Об истории натуризма и перспективах его развития

В античные времена нагота естественно сочеталась с культурой духовного и физического развития общества. Как известно, спорт, и Олимпийские игры в частности, происходят из Античной Греции. В те времена спортсмены не признавали одежды. Да и что может быть смешнее, например, плавания или бега в одежде? Без одежды спорт красивее и естественнее! В этот период зародилось движение "гимнософов" (мудрецов, живущих голыми). Спартанские юноши и девушки считали за честь участвовать во всевозможных празднествах и спортивных состязаниях голыми перед всем народом, и никто при этом не испытывал искушения. "Чистые смотрели на чистых". О нравственной чистоте древних греков свидетельствуют также сохранившиеся фрески на острове Крит. На них изображены знатные дамы и простолюдинки с обнаженной грудью.

Во II-IV веках н.э. существовало множество религиозных сект и течений, которые неоднозначно воспринимали и трактовали богоданность наготы. Подавляющее большинство резко осуждали и жестоко преследовали человеческую наготу во всех ее видах и проявлениях. Однако в религии имели место и противоположные направления, одним из которых был адамитизм. В память о еще безгрешных Адаме и Еве представители общины адамитов собирались в обнаженном виде на свои встречи и богослужения. Кстати, церковь адамитов существует в России и сегодня. Ее прихожане собираются и снимают свои одежды "в подражание райской чистоте и для доказательства воздержания от чувственности". По глубокому убеждению Льва Мошинского, основателя церкви адамитов в России, в натуризме есть все, чему учит Библия: любовь, милосердие, воздержание, великое единство с сотворенным миром, а через это и с Творцом всего сущего!

Во времена язычества на Руси нашим предкам доводилось обнажаться не только в совместных банях или купальнях, но и в различных культовых ситуациях, связанных, прежде всего, с традиционными народными обрядами и обычаями: это и ритуальная вспашка первой борозды обнаженной женщиной, и, конечно же, праздник "Ярилы" (ныне праздник "Ивана Купалы"). Кстати, этот праздник имел большое практическое значение, т.к. совместные гуляния, пляски и купания юношей и девушек в обнаженном виде, естественно приводили и к любовным играм. Дети, зачатые в Ночь на Ивана Купала, развивались в утробах молодых, здоровых матерей в самое благодатное время года, полное солнечного света и витаминов. Рожденные в начале весны, они продолжали развиваться под солнцем, а к началу их самостоятельного питания подходило время нового урожая.

Во времена мрачного средневековья с традиционными охотами на ведьм простые люди не могли себе отказать, пожалуй, в единственном, в то время доступном для народа удовольствии, - "понудить" в совместных банях или на природе. И только при Людовике XIV (во Франции) и при Петре I (в России) совместное мытье в банях простолюдинам было запрещено. Однако к этому времени уже начали появляться первые общие купальни для знати.

В качестве организованного и философски-оформленного течения, натуризм начал формироваться в конце XIX века в Германии. Авторами первых трудов по теории натуризма были немцы: Генрих Пудор ("Культ наготы") и Рихард Унгевиттер ("Нагота"). Идеи авторов о близости к природе, здоровом образе жизни, вегетарианстве, занятиях физкультурой, спортом, специальными видами гимнастики и т.п. оказались настолько простыми, естественными и доступными каждому человеку, что число сторонников данного образа жизни стало постоянно увеличиваться, независимо от географических, климатических, экологических и иных факторов, непосредственно влияющих на жизнь и здоровье человека.

В конце 19 века появились и первые фотографии обнаженной человеческой фигуры. До нас дошли редкие снимки первых годов двадцатого века, сделанные русским художником Мясоедовым (позднее эмигрировавшим в Германию), которого можно назвать одним из первых русских натуристов. В начале века Мясоедов увлекся идеями натуризма и движением, направленным на развитие культуры тела. Десять лет жизни Мясоедов посвятил этой новой для мира идеологии. На снимках, которые дошли до наших дней, запечатлен и сам художник в виде античной статуи - и его друзья, замершие в виде "живых картин". Нередко он украшал свое тело венками из цветов и даже гроздями винограда, подчеркивая аналогии с Дионисом. Рассматривая многочисленные фотографии тех лет, которые публиковались в журналах и альбомах, легко найти перекличку между идеалами, исповедуемыми этим русским художником, и работами немецких фотографов, пытавшихся воссоздать идею Аркадии - гармонического соединения природы с людьми.

Аполлоническое и дионисийское начала были двумя полюсами этой культуры. Фотограф Вильгельм Фон Глёден выбрал для своих экспериментов маленький городок Таормина, расположенный на восточном побережье Сицилии. Здесь соединилась провинциальная итальянская деревенская жизнь с античными руинами полуразрушенных храмов, римских цистерн и акведуков. Город был основан в 403 году до Рождества Христова и во времена Великой Греции славился своими мраморами, винами и разнообразием рыбы. Фон Глёден делал остановочные фотографии, в которых снимал обнаженными юношей и девушек из окрестных деревень, превращая этих обыкновенных сельских жителей в героев античных легенд, становившихся одновременно фавнами или "лесными духами" новой Эллады. Распространение снимков - их коммерческая продажа - привели к популярности этого района Сицилии. Здесь в те годы бывали: принц Август Вильгельм Прусский, Эдуард VII Английский, Альфонс XIII Испанский, Рихард Штраус, Маркони, Оскар Уайльд, Элеонора Дузе, Габриэле Д'Аннуцио, Анатоль Франс... Однако было бы ошибкой рассматривать натуризм из-за простоты его идей как возвращение человека к состоянию своей первобытности. Напротив, данное культурно-массовое течение в обществе явилось по существу объективным и закономерным итогом развития человеческой цивилизации, нового понимания свободы и здорового образа жизни. Не случайно среди последовательных и убежденных сторонников натуризма так много интеллигенции, в том числе: А.Эйнштейн, М.Ганди, А.Камю, Г.Гессе, Б.Шоу, Ф.Кафка, Ж-Л.Барро, М.Рено, Р.Леонкавалло и другие.

В настоящее время натуризм является одним из наиболее массовых культурно - оздоровительных движений в мире. Численность организованных натуристов, объединенных под флагом ЮНЕСКО сегодня составляет несколько сотен тысяч человек; неорганизованных (не состоящих в натуристских клубах и объединениях, но поддерживающих с ними контакты) - несколько миллионов человек; а людей, которые в естественных условиях раздеваются (индивидуально или группами) для удовлетворения своих личных оздоровительных и культурных потребностей - насчитывается свыше сотни миллионов человек.

В 1993 году, во Франции, федерации натуристов более 30 ведущих государств мира (Австралии, Австрии, Бельгии, Великобритании, Германии, Голландии, Дании, Испании, Италии, Канады, Португалии, США и других), входящих в состав Международной Федерации Натуристов (INF) при ЮНЕСКО, отметили две знаменательные даты: 100-летие организованного натуризма и 40-летие образования INF.

Тенденции в развитии отечественного натуризма мало чем отличались от аналогичных процессов, происходивших в других странах. В числе российских натуристов были виднейшие личности и государственные деятели той эпохи: Л.Толстой, царь Николай II и его семья, В.Ульянов-Ленин, Н.Крупская, А.Дункан, М.Волошин и другие. В начале XX века в России были сделаны первые попытки легализации эстетической наготы. Так, в 1907 году, известная танцовщица Айседора Дункан впервые выступила на сцене театра полностью обнаженной. А в 1910 году известный русский поэт Максимилиан Волошин выпустил свою книгу "Блики, Нагота", в которой пропагандировал идеи натуризма. Первоначально эти идеи были поддержаны только творческой интеллигенцией и деятелями культуры, которых М.Волошин приглашал к себе в гости в поселок Коктебель (Крым). Постепенно на месте, где загорали и купались обнаженными сначала друзья и соратники М.Волошина, а затем и все остальные, организовался первый в России стихийный нудистский пляж, который, несмотря ни на какие трудности и препятствия, дожил до наших дней.

Наступивший в 30-е годы продолжительный период тоталитаризма и застоя приостановил естественное и гармоничное развитие натуризма до середины 80-х годов.

Новый этап в развитии отечественного натуризма наступил после 1985 года вместе с началом реформ и демократических перемен в России. Здоровый образ жизни в гармонии с природой становится для сотен и тысяч российских граждан непременным условием их физического и духовного возрождения. Однако, реализовать соответствующие цели и задачи в России возможно только на основе создания на местах, с последующей регистрацией в органах юстиции, клубов и организаций натуристов. Главным событием ушедшего столетия, завершившим переходный (с 1985 по 1995 гг.) период возрождения и становления натуризма в России, безусловно, явилась регистрация 28 апреля 1995 года Министерством юстиции Российской Федерации - Ассоциации натуристов "Телорд" (Тело, Разум, Душа). В лице своей первой официальной межрегиональной общественной организации натуристов государство, тем самым, легализовало на территории России натуризм, как общественно-значимое движение, наделив при этом АН "Телорд" правом осуществлять свою деятельность и открывать отделения (филиалы, представительства) на территории всей страны, а также представлять интересы российских натуристов за рубежом.

Каковы перспективы развития натуризма в третьем тысячелетии? Это, прежде всего, неуклонный рост числа его сторонников соблюдающих принцип: "Отдыхать и находиться без одежды там, где это возможно, естественнее и удобнее, чем в одежде!" Кроме того, на численность натуристов будет также активно влиять внутренняя предрасположенность воспитанных без пуританских комплексов людей. Натуризм в третьем тысячелетии будет становиться все более естественной потребностью человека в обнаженном отдыхе. Всякая абстрактная философия будет все больше уступать место конкретным формам культуры, комфорта и "трезвой" оценки людьми стоимости своего пребывания в костюмах Адама и Евы. Чем больше и чаще в своей жизни и в соответствующей обстановке люди будут раздеваться, тем меньше и реже им придеться что-то скрывать друг от друга, тем сильнее и последовательнее будут укрепляться позитивные изменения в сознании общества и органов власти.

Только в высоко цивилизованном обществе люди могут позволить себе не бояться обнажаться принародно!